La montagna è stata sempre considerata luogo di libertà, di fuga, di riscatto.
È sul monte Leda a Creta che Zeus trova ricetto mentre è in fuga da Cronos, il dio del tempo, divoratore dei suoi figli;
sul Vesuvio si rifugia Spartaco, lo schiavo ribelle che sfida il potere imperiale di Roma;
frà Dolcino, l’eretico, si sposta di monte in monte a predicare una religione più in armonia con la natura di quella che vorrebbe la dottrina ufficiale della Chiesa;
sul monte Amiata, l’anarchico David Lazzaretti fonda la sua comunità;
infine la Resistenza italiana contro il nazifascismo si svolgerà proprio sulle montagne.

Sembra che dalla montagna arrivi un richiamo irresistibile per chi si ribella all’autorità costituita, per chi anela a una società diversa. Non solo perché la montagna costituisce un riparo naturale agli attacchi nemici ma come se la montagna, con il suo spirito selvaggio, entrasse in rapporto con la parte irriducibile di noi, come se solo attraverso i suoi stretti sentieri e i suoi aspri paesaggi si potesse incontrare il sapore della libertà.